银六世班禅像
清干隆四十五年（1780年）之后
通高76厘米
展品86｜故宫博物院藏
位于西藏日喀则的扎什伦布寺，是藏传佛教格鲁派的代表性寺庙，也是历辈班禅额尔德尼的驻锡地。自17世纪以来，藏传佛教在清朝皇室传播与弘扬，展开了漫长的汉藏满蒙多元民族交流融合。
今年，澳门艺术博物馆与故宫博物院的年度大展「吉祥殊胜――故宫与扎什伦布寺珍藏文物展」，在西藏自治区文物局、扎什伦布寺的支持下，从故宫、扎什伦布寺遴选了137件珍贵藏品，当中的扎什伦布寺文物，还是首次于境外展出。
在藏传佛教中，「吉祥殊胜」是表达真诚问候与祝福。是次展览分为「从须弥福寿之庙至紫禁城」、「来自扎什伦布寺的艺术」、「六世班禅的遗珍」三个单元。从这些藏传佛教文物、历辈班禅额尔德尼与中央政府贡赐往来的精品中，展现了藏传佛教文化艺术的博大精深，体现出历代班禅大师与中央政府追寻中华民族团结统一、共生并进、交往交流交融的光辉历程。
展期：2023年12月16日至2024年3月17日
时间：上午10至下午7时（下午6时30分后停止入场），逢星期一休馆，公众假期照常开放
地点：澳门艺术博物馆四楼
公开导赏服务
时间：2023年12月20日至2024年3月17日，逢星期六、星期日及公众假期，下午3时至4时
第一单元
从须弥福寿之庙至紫禁城
自1447年一世达赖喇嘛根敦珠巴兴建扎什伦布寺以来，扎什伦布寺就成为了后藏地区传播格鲁派教法的重要基地。四世班禅额尔德尼以后，扎什伦布寺的住持都只由历辈班禅担任。1713年，清朝康熙帝正式册封五世班禅为「班禅额尔德尼」，赐金册、金印，并加封以前历世班禅，正式确认其宗教地位和政治地位，自此历世班禅须报中央政府册封成为定制。
由于历世班禅与清朝中央政府关系密切，贡使不断，大量的册印、檔案、文物得以留存并见证了班禅额尔德尼的历史贡献和教法地位，而作为班禅驻锡地的扎什伦布寺，也与紫禁城有了深远渊源。
此单元展示了一系列绘于17－18世纪，以班襌源流为主题的唐卡，加上大量充满宗教色彩的展品，都有助观众对藏传佛教，以及历世班禅与清朝中央政府关系的瞭解。
17－18世纪
画框：纵51厘米，横42厘米
画心：纵28厘米，横21厘米
展品7｜扎什伦布寺藏
此幅唐卡尺寸不大，但是却展现出较高的艺术水平。画面很简单，正中高耸的建筑是四世班禅额尔德尼的灵塔殿，其右侧是班禅的拉章（拉章是藏语音译，有喇嘛府邸之意）。画中僧人神态各异，或静或动，画面繁而不乱。建筑幡幢伞盖，门窗帘挂，细节面面俱到，用笔工整，完全写实，显示出画家极深的写实功底。尼马山表现简略，左右上角画日月，以昭圣界之殊胜。
此画用色凝重，布局严谨，笔触细致入微，加之唐卡之装裱为原装，用料颇精，也很难得，完全展现出扎什伦布寺早期绘画艺术的风貌。画面以四世班禅灵塔殿为中心而不及其他，推测其年代应为五世班禅时期。
小知识
唐卡是甚么？
唐卡一词源于藏文音译，意思是卷轴画。唐卡画派的发展体现了藏族与汉地、印度和尼泊尔等地文化交流的历程。
牙：18世纪，龛：18世纪
牙：2.5厘米，龛：长1.5厘米，宽1厘米，高3厘米
展品23｜故宫博物院藏
此班禅牙为臼齿一颗，牙根下嵌金属托，外配随形玻璃门铜鎏金龛。龛内附黄条：「左铜度金小仸锅一座，内供班臣额尔德尼牙。」这件班禅牙与本次展览中展出的银班禅像一起供奉于养心殿西暖阁仙楼佛堂中。这件班禅牙的来源及究竟归属几世班禅已不可详考，其金属托及随形龛为清宫后配，又供奉在干隆帝最为私密的佛堂中，这样隆重的对待可见干隆帝对这件佛教圣物的重视。
小知识
牙齿也是珍宝？
舍利，指佛身火葬后所遗存之粒状骨。在藏传佛教中，上师火化后留下的牙、骨等均被视为神圣之舍利，或供于佛堂，或葬于佛塔内，永久礼拜。
小知识
猜猜这是甚么动物？
奔巴壶上的「摩竭鱼」，是一种源于印度神话中的神兽形象。「奔巴」是藏语「瓶」的音译，多作为宗教法器使用，象征祥瑞如意。奔巴壶是清宫的佛堂供器，也是皇帝赏赐给西藏、青海及蒙古地区宗教领袖及佛教寺院的赏品，也作为陵寝的陈设供器。
清干隆时期（1736－1795年）
高20厘米，口径7 X 12厘米，底径10厘米
展品18｜扎什伦布寺藏
清干隆时期（1736－1795年）
高27.8厘米，轮径10.8厘米
展品31｜故宫博物院藏
此法轮工艺精湛，是干隆时期仿嵌宝石金器的杰作。清代皇家崇奉藏传佛教，干隆登基后曾命内务府造办处下属的景德镇御窑厂烧制各式瓷质佛像与法器备供奉之用。此款金釉瓷法轮仿自当时铜鎏金法轮，为干隆朝所首创，至嘉庆朝仍有制作，只是底款不同，形制并无区别。这种瓷质法轮不仅以金彩仿出铜镀金效果，还以色彩鲜艶的釉色仿出绿松石、青金石、珊瑚等各种宝石，不得不赞叹当时工艺的创新与突破。
小知识
法轮是甚么？
又称梵轮，为藏传佛教中最常见的佛案供器之一。据佛经，佛初成道时，梵天曾劝请佛转动法轮，并以慈、悲、喜、舍四梵行心（四无量心）宣说大法。此后，佛教中即常以法轮比喻佛法，佛法如转轮圣王的「轮宝」一样转动，无坚不摧，它既能摧破众生的一切烦恼，也能摧灭众生的一切邪念。
小知识
须弥山是甚么地方？
「须弥山」是佛教的宇宙论中最高的神山，周围有四大洲、九山八海环绕。
清（1644－1911年）
通高57厘米，底径48厘米
展品34｜故宫博物院藏
第二单元
来自扎什伦布寺的艺术
扎什伦布寺作为格鲁派四大寺之一，佛学修为精严，颇为西藏各派所推崇，是后藏的代表性寺庙，也是重要的佛学中心、艺术中心和文化中心。扎什伦布寺保存了大量珍贵的早期汉地以及喜马拉雅地区的古代艺术珍品。另外，其官属作坊扎什吉彩生产的扎什璃玛铜造像和大量仿尼泊尔风格及古代印度风格的作品，类型丰富，风格多样，技术精湛，曾对清干隆时期的宫廷造像产生过较大影响。同时，扎什伦布寺也是后藏地区重要的绘画中心之一，活跃于15世纪的着名艺术家勉拉顿珠曾长期驻锡扎什伦布寺，参与唐卡和壁画的创作并着述授徒，使扎什伦布寺成为藏区近代影响最大的绘画流派――勉唐画派的大本营。
此单元集中展示了不同的佛教造像、藏传佛教文物精品，能让观众感受跨越数世纪的艺术传承、交融与变革。
13世纪
通高43厘米，底径17厘米
展品51｜扎什伦布寺藏
此曼荼罗以莲枝和莲蕾为形，表现以《吉祥胜乐小品》为根本经典的六十二尊胜乐曼荼罗的完整成员。莲蕾可以开启，上有伞形顶盖，可以固定莲蕾。揭开顶盖，曼荼罗随之开启，可以看到每一莲瓣内侧有四层尊神，由下而上，每一层共有八尊，为一组，分别代表以胜乐金刚为中心向外扩展的曼荼罗世界。
主干的下面是二层圆台作为底座，圆台中央以细腻流畅的线条刻划卷草纹作为装饰，外饰两周连珠纹。八瓣莲花在印度和西藏佛教传统中，通常作为心的象征，同时莲花也是纯洁和高贵的象征。以此题材作为曼荼罗的造型，不仅暗示曼荼罗在瑜伽修行过程中用于观想的作用，也暗喻佛教教法清净无染。
18世纪
画框：纵163厘米，横111厘米
画心：纵84厘米，横60厘米
展品79｜扎什伦布寺藏
这幅唐卡是佛传故事组画中的一幅，虽然画面充满了夸张和装饰意味，但是其场景很可能是表现佛从尼连禅河沐浴出来以后，要到菩提树下入定，决意悟道的场景。
此画有两个引人注目的特征，其一，五色光芒以极细丝线画出，密集排列，高处一端如丝线被剪断一般整齐，这种画法常见于四川德格八蚌寺司徒班钦活佛风格的绘画中。其二，栏板、天空、树下、岩石、地上竹笋、阴影以蓝灰色平涂，而石几、树干、中间的地面等以淡绿色表现，加之淡黄色空蒙的远景令我们想到以司徒班钦为代表的八蚌寺艺术风格，以及深受云南丽江艺术风格影响的十世嘎玛巴曲英多杰的绘画作品。
司徒班钦是一位伟大的艺术家，设计了很多独特的图像，如八大菩萨、大成就者和佛传故事。这幅佛传故事是极为少见的一幅，充分展示了他无限的想像力，比噶玛嘎智画派在汉藏艺术结合的路上走得更为深远。
小知识
佛像背后的是火焰吗？
「光背」是指佛身后方朝四方射出名为「后光」的光芒，是为三十二相中的「丈光相」。佛像的头部光背称为「头光」，身体光背称为「身光」，结合头光与身光的称为「双重光背」或「举身光背」，有「葫芦形」「舟形」及「火焰形」等。
16世纪
通高16.5厘米，底宽12.5厘米
展品65｜故宫博物院藏
第三单元
六世班禅的遗珍
清朝康熙帝曾邀请五世班禅额尔德尼进京朝觐，由于种种原因未果。直到清干隆四十五年（1780年）干隆帝七十万寿时，在各方努力下，六世班禅毅然东行，率近三千人的队伍不远万里来京为干隆帝祝寿，后圆寂于北京，衣冠埋葬于西黄寺。他此行意义非凡，为维护清朝中央政府与西藏地方的关系作出了重要的贡献。六世班禅东行留下的大量文物仍完整保存于故宫博物院，而宫廷赐品也深藏于扎什伦布寺中，鲜为人知。此单元系统展示六世班禅向干隆帝敬献的贺礼、干隆帝赏赐给六世班禅的各种礼物以及西藏地方与干隆时期宫廷之间艺术与技术的互动，展品涵盖典籍、书画、唐卡、法器、佛像、印章、瓷器、刀具、马具等。
清干隆时期（1736－1795年）
长16.5厘米，宽8.5厘米，厚6厘米
展品119｜故宫博物院藏
原为召集众人时发信号或号令之器具，亦为乐器。因吹螺之声可远闻，且螺声勇猛，佛教借此螺声宏大比喻佛说法仪节隆盛。螺声远闻，比喻佛说法声能远闻，可被广大众生聆听；螺声勇猛，比喻佛法可驱魔、降魔，消除众生内心恐惧，故又称之为法螺，从而成为佛教中常用法器和供器。（从海螺本身观察，此螺应为右旋。）
小知识
六世班禅罗桑贝丹耶歇
后藏扎西孜人，干隆五年（1740年）被认定为五世班禅的转世灵童，翌年迎入扎什伦布寺坐床；干隆三十一年（1766年），清廷为其颁金册、金印；干隆四十四年（1779年），率领僧众前往热河避暑山庄庆贺干隆帝七十寿辰。六世班禅一生学业精勤、修持严谨，为祖国统一、民族团结作出了重要贡献。
清干隆四十五年十二月以后
（1780年12月或稍晚）
纵224厘米，横157厘米
展品84｜扎什伦布寺藏
像：18世纪
龛：18世纪
像：佛高18.8厘米，度母高14.8厘米
龛：长73厘米，宽36.3厘米，高90厘米
展品104－106｜故宫博物院藏
此三尊造像为一组，有清宫配做紫檀重檐楼阁式三门龛一件。结合军机处檔案及《内务府造办处活计檔》相关内容，可知这组造像是干隆四十四年（1779年）五月，六世班禅在准备进京入觐期间，于扎什伦布寺进献，由驻藏大臣索琳、留保住送入宫中。
这组佛像是较早进入清宫的紫金璃玛之一，是扎什伦布寺与清代宫廷政治、宗教、艺术交流的生动见证。
小知识
紫金是甚么？
是西藏造像材料合金铜中的一种，据说传自印度，尼泊尔工匠善于锻造此合金，因其表面呈暗紫色，会有五彩光线射出，故名。西藏生产紫金璃玛的地方，目前主要有三处，布达拉宫的雪堆白、扎什伦布寺的扎什吉彩作坊和粗朴寺，色彩各不相同。清宫内务府造办处制作的紫金璃玛造像，是仿扎什伦布寺的紫金璃玛造像。
小知识
猜猜他是谁？
宗喀巴，本名罗桑扎巴，青海西宁湟中县人。湟中藏语称为「宗喀」，故名「宗喀巴」（意为「宗喀地方的人」），于十五世纪创立藏传佛教格鲁派。
清干隆四十六年（1781年）
高59厘米，座长27.5厘米，宽18厘米
展品103｜故宫博物院藏
文：司徒若哲 资料来源：故宫博物院、扎什伦布寺 图：宋楚珊、故宫博物院、扎什伦布寺
