1779年，六世班禅大师罗桑贝丹耶歇为弘扬佛法，由西藏自治区日喀则翻过雪域高原，穿过苍茫大地，来到万里之遥的紫禁城与干隆皇帝见面。六世班禅大师的这次伟大旅程，让扎什伦布寺遇见了故宫，更让这段缘份延绵至远在祖国另一端的澳门。

明晚期

高12厘米，口径23厘米，足径11厘米

展品14｜扎什伦布寺藏

揭开藏传佛教神秘面纱

澳门艺术博物馆年度故宫大展一直是深受居民和旅客关注的文化盛事。早在2003年，澳门艺术博物馆与故宫博物院首度合办「妙谛心传――故宫珍藏藏传佛教文物展」，在20年后的今天，北京、西藏、澳门3地携手举办「吉祥殊胜――故宫与扎什伦布寺珍藏文物展」，让澳门观众有机会感悟到藏传佛教文化艺术的博大精深。

故宫博物院宫廷历史部副研究馆员马骥越介绍，2019年，为纪念紫禁城建成600年，故宫博物院首次举办以历辈班禅及宫廷佛教艺术为主题的专题展览「须弥福寿――当扎什伦布寺遇上紫禁城」，得到很好的回响，亦让观众对扎什伦布寺的艺术文化有了很直观的瞭解。因此，今年再次联合西藏自治区文物局及扎什伦布寺，把展览带到澳门。

「对于故宫，大多数人都会熟知它是明清两代的皇宫，但少有人知道，故宫内分布着许多藏传佛教殿堂，如中正殿、雨花阁、香云亭、梵华楼等，并保存着约5万件藏传佛教文物珍品。」马骥越指，大家对藏传佛教文化都可能会感到陌生，因此，希望通过展览增进人们对藏传佛教文化的认知，促进文化交流和理解。

重磅级展品首次亮相澳门

为了这次展览，扎什伦布寺打开了它的宝库，故宫博物院也将一些从未出境展出的珍贵文物首次在澳门向公众展示。比如来自故宫博物院的金嵌松石佛窝，又称「噶乌」（藏语音译），多指挂在颈上或背挎式的佛盒饰物，内大多装有佛像、护法神像或护身符，是藏传佛教常用的随身携带护身物。

「这件金嵌松石佛窝是干隆帝70大寿时，六世班禅敬献的祝寿礼物。」马骥越介绍，西藏贵族喜欢使用绿松石制作装饰，佛窝内的绿度母像，慈悲柔美。「这件文物手工之美，让所有看到的人都会感到惊叹。」

是次展览，有一件来自扎什伦布寺藏的掐丝珐琅凤穿牡丹纹碗，凤穿牡丹纹是传统吉祥图案。凤凰代表祥瑞，牡丹象征富贵，组合在一起有富贵吉祥的美好寓意。此碗装饰层次繁多，色彩丰富艳丽，寓意吉祥，风格热烈，具有明代晚期的鲜明风格。马骥越说：「故宫博物院也有两件类似的藏品，但这两件藏品使用的是『新』字号，而不是『故』字号，均非清宫旧藏。因此，这件来自扎什伦布寺的珐琅碗，更显得其流传有序和珍贵。」 

马骥越还特别介绍了一件扎什伦布寺藏的雍正时期宝蓝色玻璃觚，她指，雍正朝玻璃器总体传世稀少，故宫博物院也仅藏有21件。此花觚造型仿商周青铜礼器，比例适度，形制古朴。色彩纯正，质地晶莹，宛如蓝色宝石，具有极强的视觉美感。最重要一点，是就目前所见，此件花觚为雍正朝独一无二的作品，极为珍贵。干隆朝仿而为之，亦成为精品。

今次的重点展品之一，是十一世班禅大师所使用的金册和金印，由中华人民共和国中央人民政府颁授而来。金册和金印以纯金制造，除了是首次对外展出，更是第一次出境展示，配合十一世班禅大师所提的词――是次展览的名字「吉祥殊胜」，极具意义。

1995年

单页：纵22.5厘米，横10厘米

展品129｜扎什伦布寺藏

1995年

边长12.5厘米，高12厘米

展品128｜扎什伦布寺藏

清干隆时期（1736—1795年）

长10厘米，直径18厘米

展品127｜故宫博物院藏

清雍正时期（1723—1735年）

高25厘米，口径13厘米，底径9厘米

展品16｜扎什伦布寺藏

班禅大师推动汉藏交流

西藏博物馆副馆长吉如．巴桑罗布表示，扎什伦布寺是西藏四大格鲁派寺院之一，因格鲁派僧人众多，戴黄色的帽子，故俗称为黄教。扎什伦布寺的中文翻译意为「须弥福寿寺」，「扎什」意为吉祥、福寿，「伦布」即指须弥山，而须弥山在藏传佛教中具有重要地位，被视为永恒不变的神山，宇宙中心。

除了西藏日喀则市的扎什伦布寺，河北承德避暑山庄也有一座仿照扎什伦布寺形制兴建的须弥福寿之庙，是干隆皇帝为迎接六世班禅到来而建。吉如．巴桑罗布说，六世班禅在北京圆寂，他除了在承德的须弥福寿之庙讲经和居住，也曾去过白塔寺、颐和园、圆明园等处，在北京法事活动频繁，这些都在他的传记中有清楚记载，也体现了各民族的文化认同。

「班禅大师是格鲁派活佛转世系统中的重要代表之一，而班禅则是这个系统中的一个称号。从一世班禅到现任的十一世班禅，每一位班禅大师都有自己的具体名字，班禅是统称。根据藏传佛教的神明体系中，班禅大师是无量光佛的化身，因无量光佛最主要的标志是手持钵盂，故而班禅大师的画像都会手持钵盂，这是最基本的身份特征。相比其他班禅，六世班禅的画像较为丰富，且特色鲜明，尤其他在北京期间的画像，有明显的宫廷文化气息。」

吉如．巴桑罗布指出，在历代班禅画像中，六世班禅除了穿着袈裟僧装和戴着黄色帽子外，他还受到清朝宫廷的造型影响，身穿黄袍，戴着黑色狐皮帽，这在整个班禅系统中，都是相当独特的形象。从这些细节中，我们可以感受到文化之间的交往与相融。

唐卡展示西藏艺术精髓

是次展览展出许多珍贵的唐卡，唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式， 具有浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。吉如．巴桑罗布介绍，唐卡在其不断的发展和演化过程中，逐渐发展出不同的绘画流派，15世纪中叶，西藏绘画史上出现了勉唐、钦孜两大绘画流派。从此，西藏的唐卡文化蔚然成风，也恰是从这一时期开始，从皇宫赏赐的丝绸和通过贸易往来传入高原的丝绸，成为唐卡装裱的首选材料，讲究材质、纹饰以及色彩搭配，使得流传至今的唐卡变得更加富丽堂皇、弥足珍贵。

唐卡虽然历经多年，但仍能够保存完好，主因是它使用珍贵的绘画材料，包括矿物宝石和植物原料，使得画面能够长期保持色彩鲜艳。15世纪开始，青绿色颜料和朱砂等材料逐渐被应用于唐卡绘画创作中，一方面是因为西藏本土的矿物原料逐渐被发现，另一方面是受到贸易的影响，材料变得越来越丰富。材料的多样使得调色技巧和色彩运用也越来越精彩。

吉如．巴桑罗布说：「画心加上装裱才算是一幅完整的唐卡。与中原普通的卷轴画不同，唐卡的形式与西藏民众的生活习惯有关，游牧民族随时迁徙，因此唐卡的制作除了需要考虑布料的选择外，亦必须具备方便携带的特点。」

因为相依相存的民族血脉而连接，在澳门，当龙袍遇见袈裟，当扎什伦布寺遇见紫禁城，这是一场多么奇妙的相遇。对藏传佛教文化感兴趣的观众切勿错过「吉祥殊胜――故宫与扎什伦布寺珍藏文物展」这个不可多得的精品展览。

17世纪中叶

画框：纵125厘米，横77厘米

画心：纵55厘米，横38厘米

展品76｜故宫博物院藏

文：黄桂兰 图：宋楚珊、故宫博物院、扎什伦布寺