1779年，六世班禪大師羅桑貝丹耶歇為弘揚佛法，由西藏自治區日喀則翻過雪域高原，穿過蒼茫大地，來到萬里之遙的紫禁城與乾隆皇帝見面。六世班禪大師的這次偉大旅程，讓扎什倫布寺遇見了故宮，更讓這段緣份延綿至遠在祖國另一端的澳門。

明晚期

高12釐米，口徑23釐米，足徑11釐米

展品14｜扎什倫布寺藏

揭開藏傳佛教神秘面紗

澳門藝術博物館年度故宮大展一直是深受居民和旅客關注的文化盛事。早在2003年，澳門藝術博物館與故宮博物院首度合辦「妙諦心傳――故宮珍藏藏傳佛教文物展」，在20年後的今天，北京、西藏、澳門3地攜手舉辦「吉祥殊勝――故宮與扎什倫布寺珍藏文物展」，讓澳門觀眾有機會感悟到藏傳佛教文化藝術的博大精深。

故宮博物院宮廷歷史部副研究館員馬驥越介紹，2019年，為紀念紫禁城建成600年，故宮博物院首次舉辦以歷輩班禪及宮廷佛教藝術為主題的專題展覽「須彌福壽――當扎什倫布寺遇上紫禁城」，得到很好的迴響，亦讓觀眾對扎什倫布寺的藝術文化有了很直觀的瞭解。因此，今年再次聯合西藏自治區文物局及扎什倫布寺，把展覽帶到澳門。

「對於故宮，大多數人都會熟知它是明清兩代的皇宮，但少有人知道，故宮內分佈着許多藏傳佛教殿堂，如中正殿、雨花閣、香雲亭、梵華樓等，並保存着約5萬件藏傳佛教文物珍品。」馬驥越指，大家對藏傳佛教文化都可能會感到陌生，因此，希望通過展覽增進人們對藏傳佛教文化的認知，促進文化交流和理解。

重磅級展品首次亮相澳門

為了這次展覽，扎什倫布寺打開了它的寶庫，故宮博物院也將一些從未出境展出的珍貴文物首次在澳門向公眾展示。比如來自故宮博物院的金嵌松石佛窩，又稱「噶烏」（藏語音譯），多指掛在頸上或背挎式的佛盒飾物，內大多裝有佛像、護法神像或護身符，是藏傳佛教常用的隨身攜帶護身物。

「這件金嵌松石佛窩是乾隆帝70大壽時，六世班禪敬獻的祝壽禮物。」馬驥越介紹，西藏貴族喜歡使用綠松石製作裝飾，佛窩內的綠度母像，慈悲柔美。「這件文物手工之美，讓所有看到的人都會感到驚歎。」

是次展覽，有一件來自扎什倫布寺藏的掐絲琺瑯鳳穿牡丹紋碗，鳳穿牡丹紋是傳統吉祥圖案。鳳凰代表祥瑞，牡丹象徵富貴，組合在一起有富貴吉祥的美好寓意。此碗裝飾層次繁多，色彩豐富豔麗，寓意吉祥，風格熱烈，具有明代晚期的鮮明風格。馬驥越說：「故宮博物院也有兩件類似的藏品，但這兩件藏品使用的是『新』字號，而不是『故』字號，均非清宮舊藏。因此，這件來自扎什倫布寺的琺瑯碗，更顯得其流傳有序和珍貴。」 

馬驥越還特別介紹了一件扎什倫布寺藏的雍正時期寶藍色玻璃觚，她指，雍正朝玻璃器總體傳世稀少，故宮博物院也僅藏有21件。此花觚造型仿商周青銅禮器，比例適度，形制古樸。色彩純正，質地晶瑩，宛如藍色寶石，具有極強的視覺美感。最重要一點，是就目前所見，此件花觚為雍正朝獨一無二的作品，極為珍貴。乾隆朝仿而為之，亦成為精品。

今次的重點展品之一，是十一世班禪大師所使用的金冊和金印，由中華人民共和國中央人民政府頒授而來。金冊和金印以純金製造，除了是首次對外展出，更是第一次出境展示，配合十一世班禪大師所提的詞――是次展覽的名字「吉祥殊勝」，極具意義。

1995年

單頁：縱22.5釐米，橫10釐米

展品129｜扎什倫布寺藏

1995年

邊長12.5釐米，高12釐米

展品128｜扎什倫布寺藏

清乾隆時期（1736—1795年）

長10釐米，直徑18釐米

展品127｜故宮博物院藏

清雍正時期（1723—1735年）

高25釐米，口徑13釐米，底徑9釐米

展品16｜扎什倫布寺藏

班禪大師推動漢藏交流

西藏博物館副館長吉如．巴桑羅布表示，扎什倫布寺是西藏四大格魯派寺院之一，因格魯派僧人眾多，戴黃色的帽子，故俗稱為黃教。扎什倫布寺的中文翻譯意為「須彌福壽寺」，「扎什」意為吉祥、福壽，「倫布」即指須彌山，而須彌山在藏傳佛教中具有重要地位，被視為永恆不變的神山，宇宙中心。

除了西藏日喀則市的扎什倫布寺，河北承德避暑山莊也有一座仿照扎什倫布寺形制興建的須彌福壽之廟，是乾隆皇帝為迎接六世班禪到來而建。吉如．巴桑羅布說，六世班禪在北京圓寂，他除了在承德的須彌福壽之廟講經和居住，也曾去過白塔寺、頤和園、圓明園等處，在北京法事活動頻繁，這些都在他的傳記中有清楚記載，也體現了各民族的文化認同。

「班禪大師是格魯派活佛轉世系統中的重要代表之一，而班禪則是這個系統中的一個稱號。從一世班禪到現任的十一世班禪，每一位班禪大師都有自己的具體名字，班禪是統稱。根據藏傳佛教的神明體系中，班禪大師是無量光佛的化身，因無量光佛最主要的標誌是手持缽盂，故而班禪大師的畫像都會手持缽盂，這是最基本的身份特徵。相比其他班禪，六世班禪的畫像較為豐富，且特色鮮明，尤其他在北京期間的畫像，有明顯的宮廷文化氣息。」

吉如．巴桑羅布指出，在歷代班禪畫像中，六世班禪除了穿着袈裟僧裝和戴着黃色帽子外，他還受到清朝宮廷的造型影響，身穿黃袍，戴着黑色狐皮帽，這在整個班禪系統中，都是相當獨特的形象。從這些細節中，我們可以感受到文化之間的交往與相融。

唐卡展示西藏藝術精髓

是次展覽展出許多珍貴的唐卡，唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式， 具有濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格。吉如．巴桑羅布介紹，唐卡在其不斷的發展和演化過程中，逐漸發展出不同的繪畫流派，15世紀中葉，西藏繪畫史上出現了勉唐、欽孜兩大繪畫流派。從此，西藏的唐卡文化蔚然成風，也恰是從這一時期開始，從皇宮賞賜的絲綢和通過貿易往來傳入高原的絲綢，成為唐卡裝裱的首選材料，講究材質、紋飾以及色彩搭配，使得流傳至今的唐卡變得更加富麗堂皇、彌足珍貴。

唐卡雖然歷經多年，但仍能夠保存完好，主因是它使用珍貴的繪畫材料，包括礦物寶石和植物原料，使得畫面能夠長期保持色彩鮮豔。15世紀開始，青綠色顏料和硃砂等材料逐漸被應用於唐卡繪畫創作中，一方面是因為西藏本土的礦物原料逐漸被發現，另一方面是受到貿易的影響，材料變得越來越豐富。材料的多樣使得調色技巧和色彩運用也越來越精彩。

吉如．巴桑羅布說：「畫心加上裝裱才算是一幅完整的唐卡。與中原普通的卷軸畫不同，唐卡的形式與西藏民眾的生活習慣有關，遊牧民族隨時遷徙，因此唐卡的製作除了需要考慮布料的選擇外，亦必須具備方便攜帶的特點。」

因為相依相存的民族血脈而連接，在澳門，當龍袍遇見袈裟，當扎什倫布寺遇見紫禁城，這是一場多麼奇妙的相遇。對藏傳佛教文化感興趣的觀眾切勿錯過「吉祥殊勝――故宮與扎什倫布寺珍藏文物展」這個不可多得的精品展覽。

17世紀中葉

畫框：縱125釐米，橫77釐米

畫心：縱55釐米，橫38釐米

展品76｜故宮博物院藏

文：黃桂蘭 圖：宋楚珊、故宮博物院、扎什倫布寺