在古老的路环九澳圣母村，隐藏着一座造型独特的现代建筑物，是该村1960年代建成的「新教堂」。虽然建筑物并未被列入澳门的文化遗产，然而，却是澳门少有的20世纪现代风格的教堂。究竟，这座小教堂有何特色？

百多年前的痲疯村

在介绍九澳七苦圣母小教堂之前，首先要简单介绍一下建筑物坐落的地点与背景。

路环九澳圣母村建于19世纪末，地点在路环岛东端非常偏僻的小山岗上。在未建成公路及周边还未填海之时，教会选择该地点建设收容痲疯病人的设施，故曾有痲疯村之称。

痲疯，是人类历史上最古老的传染病之一，几千年前开始在全世界传播，《圣经》也有记载。致病的痲疯杆菌会入侵患者的皮肤及神经，虽不至于死，但造成反覆创伤，容易传染，被视为绝症，在20世纪曾经是世界三大传染病之一，其余两种是梅毒与结核。因为当时未有治疗痲疯病的药物，故唯有对患病者进行隔离，流放到偏远地方，以减低在社区传播的风险。一直到了1940年代，抗生素问世后，痲疯病方得以治愈。

早在1569年，澳门首任主教贾耐劳设立仁慈堂并附设贫民医院时，便设立特别病房收容痲疯病者，后来在当时城墙以外、尚属荒野的望德堂区建立专门的痲疯病院；到1882年，又在横琴舵尾岛白沙栏建起收容所（此中兼有殖民扩张的意图），收容了60多名男女痲疯病人；1885年，白沙栏病院的女性病人先迁到九澳新建的痲疯院舍，直到1925年，九澳痲疯病院改为兼收男、女患者的混合式院舍，而「白沙栏痲疯病院」在1965年结束运作。

1960年代正名圣母村

九澳的痲疯院初建于1885年。当时路环的环山公路还没有开通，荒山野岭，交通极为不便。从澳门半岛前去，先要坐小轮到路环靠近市区的码头，再乘搭小舢舨，到九澳山下的石滩登岸。该地点现时仍然保留着一条从昔日滩岸到建筑群的石梯级。

1963年， 胡子义神父来到这痲疯村，与患者居住在一起，为这里的居民主持弥撒，并为村子正名为圣母村。

胡神父提出在村子的北边建造新的小教堂，以取代原有于1934年启用的教堂，得到当时教宗保禄六世的5万澳门元资助。新教堂的选址在一处略为凸出向海的山崖上，建筑物并没有采用与原有建筑群一致的古典折衷式样，反而采用了自20世纪20年代在欧洲流行的现代建筑风格。

新教堂由居澳意大利人夏刚志（Oseo Acconci）负责建造。夏刚志并不是建筑师或工程师，但他开设建筑公司，是当时澳门其中一位建筑商。据其儿子所述，夏刚志不仅承造楼房，亦做设计，同时也会造艺术装饰。

笔者分析了几座由夏刚志建造的建筑物，归纳出其设计的主要特点：采用钢筋混凝土结构、现代几何设计语言、注重遮阳与通风、注重实用与功能性。

独特设计满含深意

1966年7月24日启用的九澳七苦圣母小教堂就充份体现上述的设计特点，整座建筑物没有找到一点与古典风格有关的装饰。

虽然小教堂坐落的地点是一个向北面凸出的小山崖，但小教堂的坐向仍然以西北为主，这样的设计，一方面可以使主立面被午后的阳光照耀，同时，西向是欧洲天主教教堂主要选取的朝向，具有宗教的含意，因为在传统的教堂空间，主立面向西的教堂，主祭坛就设在向东的一端，在古代的欧洲，宗教仪式向东举行是遥远朝向耶路撒冷的意思。

虽然七苦圣母小教堂以西北为主要朝向，内部的主祭坛却不是设在主轴线上，而是设在短轴的东北位置，这是非常罕见的教堂设计。据说主祭坛的位置曾被迁移，然而，从现场观察及小教堂与圣母村建筑群的关系可以推断，该主祭坛的位置极可能是原来的特别安排，因为这样的设计使教堂的钟塔与主祭坛组合在一起，并成为村子北端的最高点，让所有病人都能从房间望到，亦成为山崖上的地标。

三位一体与七苦的寓意

小教堂的外形非常几何化，呈现一个横放的三角柱体，恍似在荒野的帐幕，有一定的宗教寓意，其中三角形暗喻「三位一体」。

教堂的空间平面呈矩形，而并非常见的「十」字形，室内空间没有任何直柱作分隔，使整个空间显得宽敞。

为解决结构问题，教堂的屋顶由8组斜梁支撑，这个设计非常特别，因为这些斜梁既是建筑物的结构，亦是空间的装饰元素，将整个教堂划分为7个部份，与「七苦」（七苦的意思就是圣母曾经历的七件痛苦的事：预言之苦、利剑锥心、举家逃亡、幼子失散、耶稣受难、怀抱耶稣、埋葬耶稣）的数字相配，主祭坛就设于中央。这种处理结构的方式，与20世纪「结构主义」主张的设计理念相符，即是强调建筑物的结构设计，以结构作为空间的装饰与划分元素。

教堂内的装饰非常简约，钢筋混凝土的斜梁、红砖面的砖墙，唯一的装饰是正入口上圆窗的彩色玻璃及教堂内的圣像。

主祭坛的设计亦采用几何语言，由于是1960年代的设计，根据「梵二」（梵蒂冈第二届大公会议）礼仪改革的精神而将祭桌置向信众，圣体柜则放在主祭坛中央，其上方是一个透光的窗洞，整个祭坛恍似一支几何化的蜡烛与火焰。

自然采光是该教堂空间设计的重要元素，首先，正入口上方的圆窗让午后的阳光照射进教堂，两侧门上的彩色玻璃亦透入户外光线，而主祭坛上的窗洞亦利用自然光使祭坛成为目光的焦点。

至于教堂的外部，简洁抽象的几何语言成为设计的主轴，唯一具像的是出自意大利米兰雕塑家Francisco Messina的耶稣受难像。该雕像亦采用几何化线条的艺术语言，置于三角形主立面顶部，受三角形斜边的视觉引导而成为目光焦点，更凸显雕像的纪念性。

作为结构的斜梁在教堂外直接插入地面，斜梁除了是结构元素，亦成为屋顶的户外引水管，将斜屋顶的雨水引导至地面的排水槽。据夏刚志儿子忆述，其父以斜屋顶设计该教堂，目的是避免雨水的声音干扰教堂内部的宁静。小教堂的斜梁设计，确实非常「多功能」与「独创」。

教堂的钟塔以简洁几何语言设计，开孔的水泥砖具遮阳与通风的作用，是夏刚志常用的建筑元素。教堂两侧的门可全部打开，使室内空间完全透风。

小偷成为耶稣像模特

最后想介绍教堂内的苦难耶稣像。据夏刚志儿子说，该像是夏刚志的雕刻作品，其背后有一段鲜为人知的故事，笔者觉得带有「宽恕」的含意。

话说夏刚志的工作室曾发现有小偷来偷食物，小偷被捉住那天，夏刚志没有报警，却叫助手将小偷绑在木柱，小偷因害怕受惩罚而显得神情惊慌，夏刚志就迅速以该神态塑造了苦难耶稣像的草稿，完成后，他送给小偷一些食物以作「模特儿」的酬劳，并劝告其切勿再犯。

随着痲疯病在澳门受控并可以治愈，1980年代，澳葡政府社会工作司接管九澳痲疯病院，并将尚余的几名痲疯病愈者迁入新建的九澳老人院（今工联九澳护养院），九澳痲疯病院乃至澳门几百年的痲疯病历史，就此告终。

作者介绍

吕泽强

生于澳门，毕业于葡萄牙里斯本建筑学院，其后于法国巴黎夏约高等设计研究中心进修，为首位取得法国文化遗产建筑师资格的华人建筑师。

文：吕泽强  图：宾尼