神像雕刻歷史悠久，是中國民間藝術中的瑰寶。過去，澳門不少漁民為求庇佑，每艘船隻都安放有神像，一件件木偶雕像應運而生，及後經過改良和發展，演變成巧奪天工的神像雕刻，成為時代的見證。

歷經百年歲月更迭，木雕神像行業如今碩果僅存，其中，位於新埗頭街的「大昌佛像雕刻木器」三代匠人薪火相傳，當今傳承人曾德衡和曾德榮兄弟堅守匠心，推動「木雕．澳門神像雕刻」先後於2008年及2017年列入《國家級非物質文化遺產名錄》、澳門非物質文化遺產清單，使這項工藝傳承歷久彌新。

 

從民間習俗到宗教信仰

神像雕刻作為民間傳統工藝，其分類為民間習俗和宗教信仰。昔日，大多數漁民常年以天為蓋，以船為家，且識字者不多，便以不同大小形狀的「家神」代表列祖列宗，又或安放神牌、神像祈求平安，觀音、天后、關帝等均是庇佑漁民出海的「大神」。

曾德衡指出，製作這些雕像時，在技藝和成本上須考慮漁民的經濟負擔。「20世紀20〜30年代漁業興盛，且漁民有慣例，兩三年要翻新神像，所以整個雕刻行業可謂興盛一時，僅在新埗頭街就有十多家神像店。但是技藝越高，涉及的資源、人力成本也較大，所以雕像沒有做得太細緻。」

隨着澳門經濟轉型，漁業式微，不少神像店因經營困難而相繼結業，「大昌佛像雕刻木器」的經營方向，也隨時代演變，從民間信仰轉向以佛教、道教雕像為主，學問亦有所不同。曾德衡說：「雕刻上因應不同地方各有特色，例如浙江、上海、寧波的佛像腰部較長、膝較窄，台灣、福建的又有不同形態，緬甸佛像多是單尊，整體比例是等邊三角形⋯⋯」

 

以形寫神的神像雕刻

「大昌佛像雕刻木器」對於宗教雕像的摸索和鑽研，也推動澳門神像雕刻的技藝更為精湛，皆因各類雕刻之中，對宗教雕像的要求格外高，從設計、選材、雕刻、拼接、打磨、做底、貼金箔和上彩等步驟，每個環節都需要師傅精雕細琢。此外，佛像三庭講求飽滿圓潤，入定講求整體神韻，打坐姿勢講求拔背含胸，其精妙在於整體呈現出「慈悲莊嚴」的感覺，也考驗着師傅的本領。「木頭雖是死物，但宗教雕像可讓人心靈平靜，大的雕像更容易產生震懾感覺，令人油然而生敬畏之心。」

曾德衡指出，神像雕刻除了採用傳統的「整木雕刻法」製作，在特定情況下也會採用寧波技術「接木法」。他遂拿出佛像拆件講解：「有些名貴木材，由於體積不是很大，師傅在雕刻前，把整塊木頭除皮除芯，最後所剩的部份已不多，便需要逐塊拼接。浙江寧波漆器打磨、雕刻遠近馳名，買家也多為達官貴人。『接木法』有着嚴格的技術要求，尤其是在打磨和接駁過程，難以保證木不會收縮；此外，木頭是纖維組織，內有木芯容易吸取濕汽，所以需要鑽孔，也要講求每個組件之間紋理相符。因工序繁瑣，故此成本也較高。」

 

納入非物質文化遺產

2008年，「木雕．澳門神像雕刻」獲正式列入「國家級非物質文化遺產名錄」，也是澳門首次獨立申報的項目入選國家級非物質文化遺產，讓這項百年工藝得以呈現於大眾眼前。

曾德衡憶述，對於申請非遺，國家有統一標準，需要政府部門做調查、資料整理、考證、監管才能上報，並且需要花費時間拍攝記錄片、每年提交報告。「當年澳門博物館工作人員時常來到店内，和我們溝通、搜集資料，逐步推動這項技藝申請非遺。得悉成功申請時，我們也十分高興，及後做了許多宣傳，如擺展覽攤位、出版書籍、接受媒體訪問等，直到最近，他們又重新拍攝記錄片，以不同的方式傳承這項文化遺產。」

時至今天，「木雕――神像雕刻」在澳門僅存兩家店號。對於技藝的傳承，曾德衡有感坊間對傳承經常視為「師傅教徒弟」，事實上隨着社會發展，單學一門技藝難以維持生活，不少地方的行業發展已從「師徒制」走向規模化、市場化，或是利用仿形機製作，從多方面滿足市場所需。另一方面，也要視乎求學者的天賦、耐性、發展空間等綜合因素。「在内地，市場大，人才也更多，從榫卯到做佛座，你會發現分工有多細，是需要一群人去做。而澳門規模還是比較小，手藝傳承需講求興趣，持之以恆地做，才會有成果。」

 

神像雕刻的經營之道

「大昌佛像雕刻木器」作為三代澳門老字號，從老一輩以製作民間信仰和神像為主，到曾德衡、曾德榮這一代，以孜孜不倦、敢於創新的思維前往不同地方學習，專心鑽研，摸索轉型方向，打下一片屬於自己的天空。為進一步拓展業務，他們考究過不同地方的工藝，以宗教雕像為市場目標，為大大小小的廟宇提供雕像製作、修復服務。「上一代是打開門口等生意，我覺得這樣有些被動，始終客源有限，於是我們便聘請師傅，主動走出去接洽。事實上，我們早期也很艱難，拿着樣板奔走四方，從以前用斧頭刀鑿做小雕像，到用電鑽、電鋸做大佛，一步一步慢慢走到今天。」

隨着時代轉變，曾德衡、曾德榮積累半生經驗技藝，成為這項工藝的傳承人，並於行業式微時另闢經營之道。坐落於溫哥華觀音寺的千佛繞毗盧佛像、香港妙法寺大佛均出自其團隊之手。由「大昌佛像雕刻木器」製作的一尊尊佛像走向世界各地，也讓澳門歷史文化的獨特工藝延續不朽。

 

三寶佛  華嚴三聖  西方三聖

三寶佛是每間大廟常見的佛像，「三寳」就是三世如來，代表現在、過去和未來，即釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛。另有修智慧的華嚴三聖，即文殊菩薩、普賢菩薩和毗盧遮那佛，以及西方三聖：觀音菩薩、阿彌陀佛和大勢至菩薩，是澳門主流供奉的佛像。

觀音是我國民間信仰的四大菩薩之一，象徵着大慈悲。不同的文獻對千手觀音的造型記載有所不同，但大同小異。製作上相對複雜，尺寸必須精準計算手部的位置，一層一層地套榫，再作雕刻。圖中所示是以廈門南普陀寺千手觀音為原型。

 

神像雕刻除了木雕方式，也有利用「脫胎漆工藝」製作，其精良在於內裡空心，因此較輕身，且保存時間長，但需要揼泥、棉花、裱漆、打磨等，工序十分繁瑣，成本高，因此這種工藝現時已不多見。

 

佛座、背光

部份佛像完成後，仍要配上佛座、「背光」。佛座又稱「蓮花座」，傳承做法上，佛座分為「單縮腰蓮花座」和「雙縮腰蓮花座」，佛像的高度和蓮花座的高度需一致。「背光」則是佛像頭部背後的配件，代表着聖人的光環，比例上倘若佛身約一尺高，佛像的總高度連「背光」需是三尺，是為一般廟宇的做法。

 

文：白慶之 圖：陳偉揚